¿CÓMO INFLUYEN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LO ÍNTIMO, LO PRIVADO Y LO PÚBLICO?

A través de este ensayo, discutiremos la relación existente entre lo íntimo, lo privado y lo público en los medios de comunicación, cómo estos manejan esas tres esferas -lo íntimo, lo privado y lo público-, y qué le acarrea esto tanto al periodista como al objetivo periodístico. Hablaremos también de María Fernanda Núñez, modelo colombiana víctima de un ataque con ácido, de cómo la intervención de los medios impactó su carrera a partir de este suceso, y por último analizaremos la perspectiva del periodista, qué lo lleva incursionar en las esferas de lo íntimo y lo privado, si debe o no limitarse a trabajar con lo público, y si lo hace por convicción propia o se ve manipulado durante su trabajo.

Interrogantes como los anteriores, surgen entre los distintos públicos de noticias, los periodistas, los editores, los equipos de investigación y demás, al encontrarse con noticias de un impacto social alarmante. Cuando un personaje o figura pública incurre en un acontecimiento de sociedad, es obligación de los medios informarle a esta segunda qué ha sucedido. El suceso, puede ser de carácter íntimo, privado o público. Esto, es lo que Garzón Valdés nos propone con el nombre de esferas.

Propone Garzón estos cimientos para edificar el acuerdo: Intimidad: “el ámbito de los pensamientos de cada quien… lo aún no expresado y que probablemente nunca lo será…”. Privacidad: “la esfera personal reconocida… el ámbito reservado para las relaciones interpersonales donde la selección de los participantes depende de la libre decisión de cada individuo. Lo público: “la esfera de libre accesibilidad de los comportamientos y decisiones de las personas en sociedad, las cosas que pueden y deben ser vistas por cualquiera”.

Según esto, podemos entender lo íntimo como todo aquello más interior, relativo y perteneciente a la intimidad, lo privado como lo que se ejecuta a la vista de pocos, que pertenece a particulares y lo público como lo que es sabido por todos, sin manera alguna de ocultarlo. Intentando establecer una relación entre estos tres factores, encontramos que resulta algo complejo enlazarlos, pues los tres encierran realidades, versiones, definiciones y contextos distintos.

Si quisiéramos contar un mismo suceso desde las tres esferas, podríamos hacerlo. Eso sí, utilizando un lenguaje, un tiempo, unos símbolos y todos unos caracteres que nos lleven a expresar la diferencia según la esfera. El periodista, debe ser sumamente cauteloso y conocedor de las tres esferas a la hora de elaborar su reporte sea de cualquier tipo. Este no debe ser ambiguo, tendrá que ser muy claro a la interpretación del expectante, y tendrá que haber estipulado ya un punto dónde detenerse, una esfera en la que hará su estocada final.

A continuación, citamos un caso de una modelo colombiana atacada con ácido en su rostro, y acosada permanentemente por los medios de comunicación luego del incidente pese a ser figura pública.

En Colombia no hay cifras oficiales de cuantas mujeres han sido atacadas con sustancias peligrosas, lo que sí se conoce es que estas cifras aumentan día a día. Este drama se mantiene en la impunidad, pues en muchos de estos casos no se captura al culpable o culpables y las escasas veces que se identifica al agresor las condenas no superan los 4 años. En Cúcuta, capital de Norte de Santander, se registró un caso particular cuya protagonista fue María Fernanda Núñez, modelo y aspirante a la corona de señorita Norte de Santander, quien poseía un gran potencial para convertirse en la embajadora de la belleza y la segunda reina nacional del departamento. El trágico suceso  tuvo lugar la noche del 10 de junio del 2010, cuando un desconocido que caminaba por la vía arrojó  un líquido (ácido) hacia la mujer provocándole quemaduras en su rostro, pecho y abdomen, afectando gravemente su ojo derecho y dejando secuelas psicológicas, además acabar con  sus posibilidades de coronarse como miss Colombia.

La presencia de los medios en cuanto a esta situación  sobre la señorita Núñez fue exhaustiva, pues corresponsales de CNN en español, Univisión de Atlanta, hicieron visible un hecho repudiable que permitió mostrar un flagelo de muchas personas en Colombia. Es de resaltar cómo mujeres, víctimas anónimas se convirtieron en protagonistas, infortunadamente por un hecho le ocurrió a una figura pública y cómo los medios de comunicación resaltaron dos esferas, lo privado y lo  íntimo de María Fernanda para dar a conocer esta problemática a nivel mundial y  poder evidenciar un suceso nocivo, negativo y dañino dirigiéndolo hacia un enfoque popular, fomentando la opinión pública y el consumo de información actualizada diariamente acerca de este hecho.

El caso de María Fernanda fue evidenciado por muchos canales, revistas y medios de comunicación los cuales hacían seguimiento a las decisiones jurídicas del suceso tipificado en “lesiones personales” con graduación de la pena según el dictamen del instituto de medicina legal, contemplado en el artículo 359 del código penal colombiano. Luego de que los medios expusieran datos importantes como la incapacidad de 35 días de María Fernanda, su estado de salud o la pena de 22 meses la cual al ser mínima de lo requerido permite libertad condicional al agresor, la vida de esta mujer quedó descubierta públicamente y le afectó no solo por el suceso de esa terrible noche sino también por la presión y complicaciones en su vida personal, también en su recorrido profesional.

La presión generada por los medios de comunicación que por alrededor de un mes la siguieron causándole daños psicológicos y afectándola en su recuperación fue algo que sólo en su esfera privada se analizó. Muy pocos medios en su mayoría locales aún siguen esperando la condena de Fabián Alberto Sáenz el presunto  co-autor del hecho el cual aún hoy en día goza de su libertad luego del inicio de su juicio el pasado 13 de febrero del 2012 el cual se encuentra aplazado hasta mayo y sigue dilatándose.

Hasta el momento no se sabe cómo terminará el juicio, pues juegan algunos factores en el cumplimiento de la ley, que aún no se esclarecen.

A través de este caso, podemos analizar cómo el hecho de que los periodistas estén hurgando en el caso para obtener nueva información juega un papel importante. A este fenómeno se le ha denominado persecución periodística, pues opera como su nombre lo indica. Es el acoso por parte de un equipo periodístico a quien es el centro de una noticia, sin importar nada de lo que le constituye como persona.

Cuando el periodista hace parte de una red independiente, depende única y exclusivamente de él su noticia, el objeto de su noticia, su manera de contarla y hasta dónde llegar con ella. En este caso, el culpable de persecución periodística sería el periodista directamente, y la responsabilidad por la invasión exagerada de alguna o de las tres esferas sería enteramente de este. Contrario a lo que sucede con los periodistas que pertenecen a un sistema periodístico empresarial. Estos tienen un director que selecciona la noticia, les indica a quién y cómo investigar y también es este quien decide hasta dónde llevar el hecho.

En conclusión, se hace más difícil para el periodista que trabaja en una red sin independencia decidir cruzar o no las esferas que nos plantea Garzón Valdés, pues este carece de cierta autonomía, y está permanentemente obedeciendo órdenes. Para el periodista independiente, se vuelve una cuestión ética, no sólo el punto en dónde detenerse, sino su manera de contar el hecho, y en general el lenguaje que va a utilizar, pues estas características también generan sensación de acoso. Lo íntimo, lo privado y lo público como esferas, afectan no sólo a quien es objeto de la investigación periodística, también actúan positiva o negativamente sobre el periodista, según este y su trabajo lo decidan. 

COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y CULTURA.

Al comienzo del curso, el enlace de los conceptos comunicación, educación y cultura era bastante pobre. Recuerdo que en un ensayo que realizamos con nuestras expectativas acerca del curso hice definiciones aisladas de cada uno y fue únicamente al final donde estos conceptos encontraron la forma de relacionarse como elementos que constituían al buen comunicador. Acerté al afirmar que la educación y la cultura son los eslabones por los que escala el buen comunicador, pero no imaginaba la gran trascendencia que tienen el tiempo y la historia en estos dos fenómenos sociales. Fue a través de diferentes textos donde descubrí que esas tres estructuras “comunicación, educación y cultura” están unidas profundamente.

“Nuestro pensamiento nos ata todavía al pasado, al mundo tal como existía en la época de nuestra infancia y juventud.” Con esta frase inicia el fragmento de Margaret Mead que encabeza el texto Heredando el futuro de Jesús Martín Barbero, y es muy exacta a la hora de hablar de la mentalidad un poco primitiva del ser humano. De nuestra tendencia a rechazar inicial o totalmente los cambios que nos significan cierta revolución, y de nuestra dificultad para adaptarnos a los nuevos fenómenos comunicativos que surgen.

Cuando las sociedades tuvieron acceso a los primeros medios de comunicación, la imprenta y la enciclopedia, se dieron también nuevas formas de pensamiento. Las ideas comenzaron a cambiar, la llegada de los medios significó la llegada del conocimiento a mayor parte de las poblaciones y marcó el periodo de la ilustración como el periodo donde tomó fuerza la razón sobre el ser humano. Los curas que eran los principales centros de información fueron perdiendo credibilidad y el ser humano encontró en estos primeros medios de comunicación la manera de informase, educarse y fomentar una cultura del desarrollo intelectual.

Con el paso del tiempo, los medios fueron transformándose, a medida que se transformaban el pensamiento y las necesidades de la sociedad. Surgió la literatura, como medio que aportaba más entretenimiento que conocimiento, y que desplazaba este segundo de cierta manera. El ser humano comenzó a preocuparse notoriamente por estar informado, y por estar entretenido. Y surgieron la radio y la televisión como respuesta a dicha necesidad.

Cuando llegó la radio, se pensó que los libros desaparecerían, pero no fue así. De hecho, la radio no tuvo el suficiente impacto para generarle una amenaza a los libros, y de cierto modo hasta se relacionaban, ya que la radio era un medio muy intelectual. Caso distinto a la llegada de la televisión. Como nos lo indica Héctor Abad Faciolince, la televisión no necesita aportar conocimientos para ser llamativa, porque entretiene. El hecho de interactuar con la imagen en movimiento y el sonido, aunque poco entendamos de este lenguaje y aunque los programas sean de poca calidad nos atrae. Y en esto se diferencia la televisión del cine. El cine es más intelectual, más selectivo con su público. Contiene más imágenes, más movimiento, más efectos, sonidos más especializados y le exige al espectador concentración para entender sus contenidos.

Esto  les genera a los intelectuales un desorden en su esquema cultural, pues ver un programa de televisión les roba tiempo en el que podrían estar adquiriendo nuevos conocimientos. En países como Colombia, donde las industrias televisivas se preocupan más por entretener que por educar, los intelectuales apocalípticos atacan la televisión y recurren a los libros, aparte de la academia, como único medio de comunicación para educarse. Mientras los intelectuales integrados recurren a la televisión por cable y al internet como la nueva enciclopedia, sin desechar necesariamente los libros.

La apreciación de cultura, puede variar y se puede mirar desde distintas perspectivas. Como lo mencionaba Jesús Martín Barbero, lo que los intelectuales perciben  como cultura es el arte, todo lo que desencadena y aporta a la sociedad y todo aquello que está fundamentado en el arte. Para los medios de comunicación, la cultura es el entorno, el espacio donde se desarrollan en la sociedad. La cultura les permite a los pueblos sentir, a través de la mirada que les sugiere su cultura, y de esta manera  acogen la información y los medios.

Si un comunicador tiene poca información, y poca educación debido a su cultura, sólo podrá desenvolverse en ella, y difícilmente se relacionará con otras, es decir no podrá ser eficiente en su tarea. Necesita, estar educado multiculturalmente para poder emitir información acertada y respetuosa con todos.

Según esto, podemos entender que la educación está asociada directamente con la comunicación, pues fue a través de ésta como se hizo posible el aprendizaje, y que hoy en día es más fácil de adquirir. Aunque los medios nos ofrezcan entretenimiento, no debemos pensarlos como instrumentos vacíos de conocimiento, hay espacios para todo. Y es así como vamos transformando nuestra cultura, nuestro pensamiento, y aprendemos a aprender –valga la redundancia- de los medios de comunicación.

De esta manera, personalmente aprendí, que la educación y la cultura son aspectos que constituyen al comunicador, y que este a su vez, construye y transforma a través de los medios. 

LA TELENOVELA O EL BIENESTAR EN LA INCULTURA.

A través de su escrito, La telenovela o el bienestar en la incultura, Héctor Abad Faciolince nos plantea una posición muy radical en contra de la televisión en Colombia. Habla de lo mal estructurada que se encuentra la industria televisiva, de lo fácil que es incursionar en ella y de lo mediocre de sus programas, principalmente de la telenovela.

En este escrito, encontramos reflejado nuestro cansancio mental. La inmensa mayoría de colombianos, al llegar de una larga jornada de trabajo, probablemente con problemas y la necesidad de descansar plácidamente, enciende el televisor con ganas de encontrar algo que le distraiga, sin fijarse si esto le aporta algún conocimiento o simplemente lo retrae un rato. Lo que es criticado fuertemente por los intelectuales, como lo menciona el autor, y por estudiantes aplicados y trabajadores empedernidos que sólo encuentran en la televisión un medio para perder el tiempo.

Personalmente, me siento a favor de Faciolince, pues nunca he estado satisfecha con los programas de la televisión nacional. Sus contenidos además de violentos o excesivamente sexuales, no pueden analizarse, en la mayoría de casos, desde un contexto educativo, y no aportan a construir una nueva sociedad en un país tan marginado como Colombia. Evidencian las situaciones adversas del colombiano común, se burlan de ellas, muestran la desigualdad socioeconómica y poco invierten en mostrar otra cara del país. La industria de la televisión colombiana, se fija poco en el artista, y más en la cara bonita para lucir y pulir aunque tenga poco talento. No se preocupa por aprender más y mejorar el formato en que produce sus programas, y es decir, además de malos contenidos, las producciones en su mayoría son malas en todos los aspectos.

Los intelectuales, y personas con deseos de encontrar en la televisión un espacio de esparcimiento y aprendizaje social, cultural, artístico e intelectual que pertenecen a países como Colombia, debemos buscar otras alternativas fuera de la televisión nacional. La televisión por cable o la internet han llegado a nosotros para satisfacer esta necesidad,  por lo que menos nos esforzamos en cambiarla. En países como Brasil, ya los intelectuales son partícipes de la producción de televisión, aportando en contenidos y en formatos televisivos, lo que en Colombia no se ha logrado. En mi opinión esto se debe también a que el público no está educado para ver ese tipo de contenidos y estos programas con un nivel intelectual superior no venderían y serían cancelados de inmediato. Por ello, apoyo la idea de educar primordialmente al televidente y luego a la televisión. 

DE LA CULTURA.

Por: Elizabeth Martínez Caro.

En este escrito hablaremos de la cultura, más allá de su definición y su significación académica, como construcción humana propia de la sociedad a lo largo de la historia. 

El término cultura surgió en Europa entre los siglos XVIII y XIX, pero esto no significa que como su concepto, la cultura se haya originado en esta época. Desde que existe el hombre, existe la cultura. En la antropología la cultura es la capacidad humana de clasificar y representar experiencias simbólicamente de forma imaginativa y creativa. Así como las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias. Según Nietzsche, la cultura es esencialmente adiestramiento y selección. 

La cultura, que supone el conjunto de comportamientos ya realizados antes y de experiencias ya vividas, sirve como influencia en los pensamientos y conductas de las personas, de acuerdo al lugar del mundo en el que desarrollan su vida. La cultura se expande desde pequeños grupos sociales, como el entorno familiar e interviene desde ahí en las percepciones de la realidad. 

A eso hacía referencia Nietzsche, pues las personas adaptan sus ideas y acciones a lo que deben hacer o no, a lo que es bueno o malo dentro de su cultura, y ello los cohíbe. 

Un aspecto clave dentro de las culturas, es el del bien y el mal. Nietzsche afirmó que es bueno todo lo que acrecienta el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo; que lo malo es todo lo que proviene de la debilidad y no produce placer, y que por ende la felicidad es la sensación del aumento de poder. Pero en realidad lo que dicta lo bueno y lo malo en las culturas es la moral. 

En La genealogía de la moral de Nietzsche, este busca dar respuesta a preguntas como ¿En qué condiciones inventó el hombre esos juicios de valor que son las palabras bueno y malvado? ¿Han estimulado o frenado con esto el desarrollo? ¿Son signo de indigencia y degeneración de la vida?. En esta misma obra, Nietzsche distingue dos clases de moral: La de los señores y la de los esclavos. La de los que todo lo perciben con entusiasmo y de forma fácil, y la de aquellos más pobres, miserables, regida por la humildad, la sumisión, la compasión y la paciencia, bases principales del cristianismo; respectivamente. 

Actualmente, algunas culturas siguen regidas completamente por ideas moralistas, y otras se han liberado con la aparición de posturas filosóficas como el Deísmo y el Escepticismo, cambiando sus percepciones de lo bueno y lo malo, y así su manera de actuar. 

En conclusión, la cultura puede transformarse junto con los pueblos, pero nunca desaparecerá a menos que desaparezcan estos o el ser humano deje de ser racional. Por ello la cultura no es un añadido al ser humano, sino que abarca la vida y la historia en su totalidad.

NIETZSCHE, Friedrich W., La genealogía de la moral, Madrid: Alianza Editorial, 1996.

Ensayo libre. SI LAS MUJERES NO SON DUEÑAS DE SU PROPIO CUERPO, ¿DE QUÉ SON DUEÑAS?. Sobre el aborto.

A través del siguiente escrito hablaremos sobre lo que es el aborto en su concepto clínico, como polémica en sociedad y sobre todo como decisión personal de la mujer. 

A lo largo de la historia, diversos factores y sectores con gran influencia en las personas, nos han hecho concebir el aborto como una forma de asesinato. Desde nuestros hogares, nuestros padres nos inculcaron que no era debido porque Dios era el único dueño de la vida. En nuestros colegios reforzaban estas ideas y en nuestras respectivas religiones también lo hicieron. 

Este es un panorama muy conservador, pero cada quien es libre de decidir en qué cree y en qué no, qué corrientes sigue y que otras desecha. 

¿Derecho o delito?. Todos somos libres de pensar y decidir diferente, pero así mismo debemos respetar las opiniones de los demás. 

"Si aceptamos que una madre pueda matar a su propio, ¿cómo podemos decir a las personas que no se maten entre sí? cualquier país que acepte el aborto no está enseñando a su gente a matar, sino a que recurran a la violencia para conseguir lo que quieren" decía la Madre Teresa de Calcuta. Su afirmación aunque respetable, es muy exagerada.

Una mujer que decide abortar bajo cualquier razón, está en todo su derecho porque es su cuerpo y el bebé que crecerá en su vientre será responsabilidad suya de por vida. 

Si una mujer no se siente en las condiciones de tener el bebé, pero considera el aborto como un pecado o un delito, puede darlo en adopción, aunque esta opción no es muy viable. 

La maternidad no es obligatoria. A partir de esta idea se dio origen al aborto, que es un método médico para interrumpir el embarazo y debe ser practicado sólo hasta las 12 semanas de embarazo, momento hasta el cual el embrión no tiene vida propia.

En Estados Unidos y otras naciones de Europa, el aborto es legal en cualquier caso, incluso en menores de edad. 

En Colombia está habilitado en tres casos. Si la vida del feto compromete y pone en riesgo la de la madre. Si el feto tendrá malformaciones o limitaciones físicas y si la madre fue víctima de acceso carnal violento. Sin embargo, muchas mujeres mueren a diario mientras se practican abortos clandestinos. 

Legalizar el aborto se vuelve importante, reconociendo que aunque ilegal el aborto se seguirá practicando, y que el Estado debe garantizar la integridad de sus ciudadanas y no marginarlas por abortar. 

En conclusión, no se puede obligar a la mujer al aborto, tampoco a la maternidad. El Estado debe garantizar ambas opciones y la única responsable de decidir, debe ser la mujer. 

Los derechos legítimos de esta sobre su propio cuerpo, no deben terminar donde comienzan  los derechos del feto que bajo cualquier circunstancia ha concebido. 

DEL COMUNICADOR Y OTROS DEMONIOS.

En este ensayo hablaremos principalmente del rol del comunicador en la sociedad. ¿Qué tan acertada es la idea de que "los medios lo controlan todo"?. En realidad, mucho. 

Un comunicador que tenga información en sus manos, puede manejarla como quiera, puede construir y destruir con ella, puede llegar a ser todo un héroe o un terrorista.

Los medios lo controlan todo, es una canción de E-150, una banda de punk española. Dicho tema surgió como una forma de resistencia y oposición a lo que contaban al pueblo los medios: - Ellos nos enseñaron qué era lo bueno y qué era lo malo, nos vendieron ideas y nos saquearon el cerebro- y también al terrorismo gubernamental que manejaba a los medios en ese entonces (90's) y ahora.

"Creo que para ejercer el periodismo, ante todo, hay que ser un buen hombre o una buena mujer" decía el periodista polaco Kapúcinski, y de este modo retomamos lo anterior. Un comunicador puede dejarse manipular y cambiar la información, incluso puede modificarla como quiera y obtener beneficios propios, no sólo en el ámbito periodístico, también en el organizacional. Quien posee información tiene uno de los roles más importantes que se ejercen en la sociedad y es el de influir pensamientos, éste es el comunicador. Lo que escribe, habla y transmite en general un comunicador origina grandes acontecimientos. 

Si un comunicador utiliza su capacidad de ser escuchado para posicionarse en contra de una corriente política o religiosa, por ejemplo, da lugar al debate e influye a diferentes sectores a que lo apoyen o lo contradigan. Tiene credibilidad, aún cuando esta información no haya sido confirmada o sea falsa.

El comunicador puede exagerar, maquillar u ocultar información según le convenga al negocio de los medios, y por acciones como estas se tilda al comunicador de demonio.

Podemos interpretar, que los demonios de la comunicación los han creado los medios, influidos por el comercio o el gobierno. ¿Qué pasa entonces con el comunicador independiente?. Cuando un comunicador dice ser independiente, no es que dependa de nada, depende de una organización que lo financia, pero lo que publica sí depende únicamente de él, y por eso se le llama independiente. 

La independencia del comunicador le implica honestidad, claridad, elocuencia y carácter. También éste debe ser escéptico, realista y prudente, como lo señala Kapúscinski, "Esto es absolutamente necesario... Algo muy distinto es ser cínicos, una actitud incompatible con la profesión de periodista, al menos si uno lo considera de forma seria".

De este modo, por todo lo anterior concluimos que el  rol del periodista y comunicador en la sociedad, es influir en la manera de pensar de los pueblos, crear imágenes de lo que 

sucede y de lo que viene, valorando los sucesos como acontecieron, más allá de informar simplemente. 

Esto le da oportunidad al comunicador de decidir, entre ser un rebelde independiente, o un demonio comercial.  

Ensayo, SOBRE EL ENSAYO.

A continuación hablaré del ensayo como forma literaria, citaré algunas opiniones de ensayistas y también haré referencia un poco a lo visto en clase acerca de este tema.


El ensayo es un género literario cuyo contenido es muy variado. Puede contener reflexiones, comentarios, experiencias personales u opiniones críticas. 
Esta palabra proviene del latín "exagium" que quiere decir "pesar algo". Es también el ensayo, uno de los géneros modernos más utilizados actualmente, porque con él se puede medir no sólo la capacidad investigativa, sino también la argumentativa de quien lo realiza.


Redactar un ensayo, no debe tomarse como cosa fácil. Como lo discutimos ya en clase, requiere de cierto proceso. El buen ensayista, ha de ser un gran analítico, con amplia conciencia crítica, pero también un gran lector. A través de los otros, de sus puntos de vista, de lo que comparten y que de lo que no, es que se nutre el ensayista para elaborar sus escritos. 


Como lo escribía Arcadio Díaz en su ensayo El arte de bregar ensayos, "Escribir un ensayo me lleva a muchísimos aspectos, me lleva a la cultura, me lleva al tiempo, me lleva a las personas y me lleva al lenguaje". El lenguaje es también un aspecto clave para escribir un ensayo que sea útil y agradable, que se entienda y que transmita una idea precisa. 


Esta posición la reitera el mexicano Octavio Paz, quien tras recibir el Premio Nobel de literatura en 1990, afirmó que sin las palabras que conforman el lenguaje, sería imposible hasta la vida misma y que sin esto el ensayo no podría penetrar las mentes como es su función. 


Por todo lo anterior, puedo concluir que el ensayo es un instrumento muy importante y no sólo en la vida académica. Es ahí donde el conocimiento es palpado por uno mismo, plasmado en un escrito. 

¿QUÉ ENTIENDES POR COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y CULTURA?

Comunicar es un concepto bastante amplio. No se reduce a informar o contar un hecho de cualquier forma sólo por expresarlo. Comunicar es transmitir una noticia, un suceso, una situación e incluso una emoción, dándole un verdadero significado a las palabras y a todos los elementos que acompañan al comunicador. Como decía Octavio Escobar "El ser humano es un pasadero de voces", que resulta muy cierto, pero si bien, no toda la información que llega a nosotros merece ser contada. Ahí es donde radica la importancia de la educación. El conocimiento, patrimonio libre e inmortal de la humanidad, sólo puede obtenerse a través de la educación, instrumento de inmensurable  valor, que rompe los esquemas y guía las sociedades. La definición de cultura es tan compleja, que únicamente puede conocerse a través de un proceso empírico o filosóficamente. Pero entre diversas versiones de cultura, podríamos decir que es un conjunto entre historia, conocimientos bien formados y diferentes perspectivas.


Según mis espectativas, en este curso profundizaremos los temas anteriormente descritos, para fortalecernos como comunicadores, en educación y cultura. 

EL PORTAFOLIO

El portafolio como autobiografía y espejo académico, es una herramienta que nos ayuda a reconocernos como sujetos en proceso de aprendizaje, registrando no sólo nuestros aciertos, sino también nuestros errores e ideando una forma de corregirlos y avanzar así en dicho proceso. 
De este modo, no sólo nosotros mismos nos reconoceremos, también lo hará el docente. Al conocer la personalidad intelectual de cada alumno, podrá brindarle una orientación más acertada en sus necesidades, ya que todos no tenemos las mismas.


El portafolio cobra suma importancia porque en él el estudiante no describe todo lo que hizo en clase, sino lo que aprendió, lo que no entendió y por qué; lo que quiere decir que además de ayudarle significativamente en su proceso de formación académica, lo fortalece personalmente en algunos aspectos.
Hay que entender que el portafolio no anula el concepto de evaluación por parte del docente, únicamente induce al estudiante a auto evaluarse, lo que le beneficiará notablemente, haciéndole un ser reflexivo y autónomo. Además el portafolio esclarece cualquier tipo de responsabilidad (por parte del alumno o el docente) con respecto a la nota final, pues opera como registro de las actividades del alumno, incluyendo exámenes, talleres y demás, que lo pudieron llevar a dicha nota.


Cuando el autor Jose Jaime Díaz Osorio se refiere a que el portafolio responde al enfoque de la FUNLAM, quiere decir que éste ayuda al estudiante a conocer sus debilidades y fortalezas no sólo como futuro profesional, sino también como persona, lo que corresponde al perfil del estudiante FUNLAM.